Тахарат

Тахарат (араб.طَهَارَة‎ — очищение, омовение‎) — в исламе обязательное условие для совершения молитвы, которое включает в себя ряд обрядовых действий, выводящих человека из состояния ритуальной нечистоты.

Различают духовный тахарат (очищение души после правонарушения, греха или неблаговидного поступка) и физический (очищение тела, одежды, обуви, предметов быта, жилища и др. от нечистот)^[1]. Духовное очищение можно достигнуть покаянием (тауба), искупительными действиями (каффара) и благочестивой жизнью.

Тахаратом называется большой раздел мусульманского права (фикха), который регулирует правила соблюдения физической чистоты тела. Чистота тела и одежды является одним из важнейших условий мусульманского богослужения, без соблюдения которого нельзя совершать намазы, обходить Каабу (таваф) и т. д. В одном из хадисов в Сахихе Муслима приводятся слова пророка Мухаммада: «Чистота — это половина веры»^[1].

Внешним тахаратом являются следующие виды очищения:

• полное омовение (гусль) для очищения от большого ритуального осквернения (джанаба);
• малое омовение (вуду), совершаемое непосредственно перед молитвой;
• сухое очищение песком, землёй или специальным камнем (тайаммум), совершаемое в особых случаях вместо омовения водой;
• чистка зубов (тасвик) специальной палочкой с размочаленным концом (мисваком);
• подмывание после отправления естественных надобностей (истинджа);
• истибра;
• стирка и чистка одежды и обуви (масх).

К обрядам тахарат относятся также уборка и проветривание жилища, мытьё посуды, поливание водой осквернённого места, обмывание покойника.

Гусль или гусл (араб.غسل‎ — мытьё‎) — полное ритуальное омовение, совершаемое для очищения от большого осквернения (джанаба) и ряда других состояний (завершение хайда или нифаса).

Его также желательно совершить после принятия ислама, перед въездом в Мекку или Медину, перед пятничным или праздничныминамазами, перед вхождением в ихрам и стоянием на Арафате, а также после возвращения из путешествия и после обмывания покойного^[2].

В отличие от малого омовения (вуду), гусль предполагает обязательное омовение водой не только рук, ног, лица и головы, но и всего тела (включая полости рта и носа).

Человек, который должен совершить гусль, не может выполнять намаз, читать вслух Коран и прикасаться к мусхафу, входить в мечеть и совершать таваф^[3].

Вуду́ (от араб.الوضوء‎ al-wuḍū) или абдест (перс.آبدست‎) — малое ритуальное омовение, являющееся обязательным условием для совершения намаза, суджуда ат-тилява, тавафа, прикосновения к Корану и желательным при выполнении других видов поклонения.

Таяммум (араб.تيمم‎, тайаммум) — сухое ритуальное очищение песком или специальным камнем, совершаемое в особых случаях вместо полного или малого омовения водой. Для совершения таяммума используют сухую землю, известь, гипс, глину и т. д..

Масх (араб.مَسْحٌ‎ — стирание, вытирание, чистка‎) — протирание влажной рукой специальной обуви (хуффы), волос, шеи^[4].

Истинджа (араб.اِسْتِنْجَاء‎) — правила поведения в туалете (а также в ситуации, сопровождающей мочеиспускание и испражнение), предписанные мусульманину шариатом.

Истибра (араб.اِسْتِبْرَاء‎ — освобождаться; очищаться‎) — процедура очищения мочеиспускательного канала от остатков мочи. Истибра выполняется мужчинами по окончании мочеиспускания. Последовательность выполнения истибра зависит от особенностей организма мужчины и может заключаться в покашливании, мягком выжимании мочеполового органа и т. п. Без уверенности в завершении истечения мочи (и том, что у кончика мочеполового органа не появляется и следа влаги) мусульманин не может совершить омовение-вуду^[5].

Тасвик — это чистка зубов специальной палочкой (мисвак) с размочаленным концом.

Видимые нечистоты (фекалии, кровь и т. п.) устраняются посредством смывания самой наджасы, вне зависимости от того, сколько смываний для этого требуется. При этом не берутся в расчёт лишь трудновыводимое пятно или запах.

Невидимые нечистоты устраняются троекратным мытьём ткани, при этом после каждого раза её считается необходимым выжать до отсутствия капель и использовать каждый раз новую чистую воду.

Для устранения физической наджасы с тела или одежды достаточно любой чистой пригодной жидкости, даже если она не подходит для омовения, как уксус или розовая вода.

В ряде случаев возможны иные способы очищения:

• Кожаная обувь и хуффы очищаются водой. Также их можно очистить, протерев о чистую землю, если у наджасы есть объем.
• Гладкие поверхности, которые не впитывают нечистоты (лезвия, зеркала) очищаются простым протиранием.
• Земля очищается и становится пригодной для чтения намаза, когда высыхает и устраняется след наджасы. Однако она не становится пригодной для таяммума.
• Если у наджасы изменилась сама природа (она стала солью, пеплом или уксусом), то новое вещество считается чистым.
• Высохшая мужская сперма может быть удалена с тела или одежды соскабливанием, однако влажную сперму устраняет только смывание.
• Шкура мертвого животного (кроме свиньи) очищается дублением или предварительным шариатским забоем, даже если мясо животного нельзя употреблять в пищу.
• Части тела без кровообращения (шерсть, перья, рога, копыта и кости), чисты, если с них удалён жир умершего животного^[6].

По мнению части факихов, для очищения места, к которому прикоснулась собака или свинья, нужно очистить его 7 раз — 6 раз водой и 1 раз чистой землей.

В исламском праве существуют решения, принимаемые по отношению к колодезной воде в случаях, когда в колодец попадают нечистоты, слюна животных или сами животные, впоследствии спасаемые или умирающие в нём.

Так, если в колодец попала хотя бы капля наджасы — обязательно извлечь всю воду из этого колодца.

Падение в колодец животных

Попадание в колодец свиньи также требует осушения колодца, безотносительно того, достали её живой или мёртвой и попала ли в воду её слюна.

Аналогичное решение выносится, если в колодец упало животное, вода после которого считается наджасой.

Не делает воду нечистой падение в колодец человека (а равно: мул, осел, сокол или ястреб), если его достали оттуда живым, а на его теле не было наджасы.

Если в воду попала слюна человека или животного, то вода в колодце принимает хукм воды, оставшейся после его питья.

Гибель в колодце животных

Гибель в колодце животного или насекомого, в котором нет текущей крови (клоп, муха, оса или скорпион) не делает воду нечистой. :Аналогичное решение выносится в случае гибели животного, рождающегося и живущего в воде (рыба, лягушка или рак).

Гибель в колодце большого животного (размером с собаку или овцу), как и утопление в нём человека, делает воду нечистой и требует осушения колодца, даже если их успели извлечь до вздутия.

Если же всю воду из колодца вычерпать проблематично, то достаточно извлечь 200—300 вёдер среднего размера во всех случаях, когда обязательно осушить колодец. Также можно вычерпать воду на объём воды, имеющейся в колодце — это решение для очищения колодцев, вода в который поступает из родника снизу^[7].

Достаточно извлечь 40—60 вёдер среднего размера, если в колодце погибло животное размером с кошку, курицу или голубя^[8] и было извлечено до разложения.

Достаточно извлечь 20—30^[9] вёдер, если в колодце погибло животное размером с воробья, мышь или меньше и было извлечено до разложения.

После извлечения из колодца требуемого объема воды, колодец считается очистившимся, как и верёвка, ведро и рука человека, осушавшего колодец, а также стенки колодца и его грунт^[10].

Гибель в колодце животного, успевшего вздуться, время попадания которого в колодец неизвестно, приводит к решению о загрязнённости воды в колодце в течение трех предыдущих суток и необходимости излечения всей воды колодца (вне зависимости от размера животного).

Гибель в колодце животного, которое не успело вздуться, а время попадания которого в колодец неизвестно, приводит к решению о загрязнённости воды в колодце в течение предыдущих суток.

Это требует восполнения намазов за прошедшие трое суток или 24 часа, если для омовения, мытья тела и стирки одежды использовалась вода из этого колодца, а также это требует очищения всего, на что в течение этого срока попадала вода из этого колодца.

Во всех случаях, требующих извлечения воды из колодца для его очищения, сперва необходимо удалить из него всю нечистоту, в обратном случае колодец так и не будет очищен^[11].

Не делает колодец загрязнившимся попадание небольшого количества помёта лошадей, ослов, мулов, верблюдов, коров, буйволов и мелкого рогатого скота, пока этого помета не становится много — то есть в каждом зачерпнутом ведре плавают фрагменты навоза — в этом случае колодезная вода уже считается нечистой. Аналогичное решение связано с попаданием помёта мелких птиц (голубей, воробьев)^[6].

Ихра́м (араб.إحرام‎) — особое состояние духовной чистоты паломника, совершающего хадж. Для пребывания в нём требуется совершить полное омовение тела, облачиться в особые одеяния и соблюдать правила ихрама.

В этом состоянии запрещается заниматься торговлей и делами, относящимся к мирской жизни; вступать в половые связи, а также свататься или вступать в брак; гневаться и обижать кого-либо; причинять вред всему живому (убивать животных и насекомых, рвать траву и срывать листья и ветки с деревьев и т. д.); бриться, стричь волосы и ногти, использовать благовония, надевать украшения и курить^{[источник не указан 71 день]}.

Паломник оказывается в состоянии ихрама после облачения в ритуальную одежду и принятие намерения совершить паломничество.

Ихрамом также могут называть состояние молящегося, которое он принимает после произнесения такбират аль-ихрам (слов «Аллаху акбар» в начале молитвы).

Джана́ба (араб.جَنَابَة‎ — осквернение‎) — большая ритуальная нечистота — состояние полового осквернения, требующее для очищения совершения полного купания (гусль). Человек в этом состоянии называется джунуб (араб.جُنُبٌ‎ — осквернённый‎).

Состояние ритуальной нечистоты наступает после эякуляции или поллюции (у мужчин), менструации или послеродового кровотечения (у женщин), введения головки полового члена во влагалище (у обоих, даже если за этим не последовал оргазм).

Тахир (араб.طَاهِر‎) — состояние ритуальной чистоты, при котором человек ритуально не осквернён и может совершать все виды богослужения.

Если у человека по причине болезни или иной слабости не прекращаются обстоятельства, нарушающие омовение (вуду), то его состояние называют `узр (араб.عُذْر‎ — прощение‎)^[12].

Такие люди могут претендовать на определённые послабления в вопросах ритуальной чистоты, связанных с их хроническим состоянием. Установление такого оправдания, его длительности и окончания регламентируются своими условиями:

1. Проблема должна наблюдаться в течение всего времени, отведенного для молитвы таким образом, что человек не может исполнить омовение и молитву без появления этой проблемы. После этого человек считается хронически оправданным, и, совершив омовение, он может совершить любое количество обязательных и добровольных молитв, несмотря на проявления имеющейся у него проблемы. Омовение, нарушенное его хронической проблемой^[a], он будет обязан повторить лишь с окончанием времени, отведенного для текущей молитвы.
2. В дальнейшем проблема должна появляться хоть раз в каждом последующем времени молитвы.
3. Если время очередной молитвы проходит без единого появления проблемы, то человек выходит из состояния оправдываемого^[13].

Такой человек не может быть имамом в молитве для тех, кто не имеет хронических послаблений^[14].

Очищение от нечистот и скверны осуществляется несколькими способами:

1. Путём мытья в воде.
2. Протиранием. Очищение с помощью протирания можно производить только предметов, которые не впитывают нечистоту.
3. Обжиганием на огне.
4. Изменением состояния. Например, если скисшее вино превратилось в уксус, то оно считается чистым.
5. Путём иссушения нечистоты^[1].

С точки зрения ислама вода бывает двух видов: мутлак (природная вода) и мукаяд (чистая, но не очищающая вода).

Мутлак — природная вода. Это дождевая, талая, речная, морская, ключевая и колодезная вода, которая ни с чем не смешана.

Вода мутлак может быть пяти видов:

1. Абсолютно чистая и очищающая вода (тахир мутаххир гайр макрух). Это обычное состояние природной воды без нечистот и преобладания примесей. Вода остаётся чистой даже если из неё пили человек, лошадь или животные, дозволенные к употреблению в пищу (и при этом у них во рту не было следов нечистот).
2. Вода чистая и очищающая, но использование которой нежелательно (тахир мутаххир макрух). Это вода, из которой пила кошка, курица^[b], хищная птица, или змея (и при этом у них во рту не было следов нечистот). Такой водой несколько нежелательно (макрух танзихан) совершать омовение, если есть обычная вода. В обратной ситуации нежелательность отсутствует.
3. Сомнительная вода^[16] (машкук). Это вода, из которой пил осел или мул. Она чистая, однако её очищающие свойства под вопросом. При отсутствии другой воды, следует совершить омовение такой, подкрепив его сухим очищением (таяммум) до или после.
4. Вода чистая сама по себе, но не очищающая (тахир гайр мутаххир). Вода, которая уже была использована для омовения (вуду или гусль). Шафииты и маликиты допускают омовение такой водой, а другие мазхабы — нет.
5. Нечистая вода (наджис). Если в малый объём стоячей воды попала какая-либо нечистота или скверна (или из неё пили свинья, собака или большое хищное животное), то вода становится нечистой^[1]. Для большого объёма воды или проточной имеет значение размер наджасы, если последняя оставит в такой воде свой след (вкус, цвет, запах), то и она также будет считаться загрязнённой. Такая вода сама является нечистотой и не очищает, а напротив загрязняет всё, на что попадает.

Большой объём воды — водоём, длина которого, как и ширина, превышает десять локтей (5 метров), а глубина такова, что при зачерпывании рукой не обнажается дно. Вода меньшего водоёма считается водой малого объёма^[6].

Мукайяд — чистая, но не очищающая вода. Это, например, арбузный, виноградный сок^[16]. В ханафитском мазхабе считается, что такой водой можно очиститься от наджасы, но гусль и вуду не совершается^[1].

Мисвак, или сивак (араб.سِوَاك‎) — щётка для чистки зубов, сделанная из веток и корней дерева арак (Salvadora persica), при разжёвывании которых волокна разделяются и превращаются в кисточку.

Наджаса (араб.نَجَس‎ — нечисть, скверна‎) — нечистые с исламской точки зрения вещества, которыми могут быть испачканы тело, бельё и ритуальные предметы. Некоторые эндогенные продукты жизнедеятельности человека и животных, выделяемые из тела наружу в результате естественных физиологических процессов и телесных повреждений. Наджисы оскверняют исламские ритуалы поклонения и моления Аллаху. Коран предписывает мусульманам совершать ритуалы только с чистыми от наджисов телом, одеждой и ритуальными предметами.

К лёгким видам нечистот относятся: кал птиц, не разрешённых к употреблению в пищу (например, ястреб, ворона), моча животных, разрешённых к употреблению в пищу (лошадь, корова, баран и т. п.).

К тяжёлым видам нечистот относятся:

• кал, моча и выделения из половых органов человека;
• кал животных, разрешённых к употреблению в пищу;
• кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещённых к употреблению в пищу (собака, волк и т. д.).

Также к ним относятся:

• мясо, кости, невыделанная кожа животного, умерщвлённого не по шариату;
• свинья (вся целиком, даже в обработанном виде);
• кал разрешённых к употреблению в пищу птиц;
• падаль, трупы;
• кровь, гной, лимфа, выделения из больных глаз;
• опьяняющее вещество;
• рвотная масса.

Хайд (араб.حَيْض‎) — менструация. Менструальная кровь в исламе считается нечистой^[17].

Нифас (араб.اَلنِّفَاس‎) — послеродовое очищение.

Истихада (араб.اِسْتِحَاضَةٌ‎) — бели, чрезмерные и необычные по характеру выделения из половых органов женщины (водянистые, молочно-белые, жёлто-зелёные, сукровичные, имеющие неприятный запах и т. д.). Чаще всего красные (кровянистые) выделения наблюдаются при:

• Эрозии или раке шейки матки (красные или розовые выделения, усиливающиеся после полового акта)
• Нарушениях менструального цикла
• Эндометриозе^[18]
• Кровянистые выделения коричневого цвета, тёмные мажущие или розовые в середине менструального цикла чаще бывают при гормональных нарушениях, эрозии шейки матки и опухолях^[19].

Мани (араб.مني‎ — сперма‎) — жидкость (мутная, вязкая, опалесцирующая, светло-серого цвета), выделяемая при эякуляции (семяизвержении).

Мазий (араб.مذي‎ — предэякулят‎) — прозрачная, бесцветная, вязкая предсеменная жидкость, которая выделяется из мочеиспускательного канала полового члена мужчины наружу, когда он приходит в состояние полового возбуждения.

Вадий (араб.ودي‎ — сперматорея‎) — постоянное или частое выделение спермы из уретры, обычно в конце мочеиспускания или при дефекации. При слабости мышечной оболочки семявыносящего протока любое повышение давления в малом тазу приводит к выделению из мочеиспускательного канала одной или нескольких капель белесоватой семенной жидкости. Сперматорея никогда не носит характера эякуляции, сперма не выделяется сильными толчками, а медленно истекает мелкими порциями, причём это явление не сопровождается сексуальным возбуждением, эрекцией или оргазмом.

Мустакзар (араб.مُسْتَقْذَر⁩‎) — это чистые отвратительные вещества, например, слюна и носовая слизь.

Процесс посещения туалета требует от мусульман соблюдения некоторых правил, связанных с особенностями исламской религии, этикета и экологии. Нельзя справлять нужду (малую, большую) на источники воды (проточные и непроточные), в местах, где есть тень и где отдыхают люди, на трещины в почве, где могут обитать насекомые и мелкие грызуны, на дорогах и т. д.

Перед посещением туалета мусульманин должен

1. Оставить за пределами туалета предметы, имеющие записи, содержащие аяты из Корана, молитвы и то, на чём написано имя Аллаха.
2. Надеть обувь (тапочки) и головной убор.
3. Постараться избежать попадания капель мочи на одежду и тело (подвернуть нижнюю часть брюк, снять носки).

В туалет мусульманам следует заходить с левой ноги, до этого прочитав молитву-дуа: «О Аллах! Ищу у Тебя защиты от всякого рода нечистот».

Зайдя в туалет мусульманину нежелательно

1. Справлять малую нужду стоя.
2. Обращаться лицом или спиной в сторону киблы.
3. Произносить что-то вслух (без необходимости), читать Коран, есть, пить, плеваться, разрисовывать стены и т. д.

После опорожнения следует совершить истинджа. Выход из туалета совершается с правой ноги и прочтением молитвы-дуа: «Хвала Аллаху, который избавил меня от страдания и дал мне облегчение». Затем необходимо тщательно помыть руки с мылом или же заменяющим его средством и желательно обновить омовение (вуду)^[20].

• Ализаде А. А. Тахара // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)