Имам

Има́м (араб.إمام‎ — предводитель‎^[1]) — в исламе:

• руководитель молитвы и духовное лицо, которое заведует мечетью;
• титул, который носят наиболее выдающиеся богословы и религиозные авторитеты;
• духовный и светский глава всего мусульманского сообщества;
• глава имамата Чечни и горного Дагестана в XIX веке, и других государственных образований.

Во многих мечетях есть выборная должность имама, который предводительствует в молитвах и контролирует работу мечети. Часто синонимом имама в разных странах служит арабское понятие мулла. Община выбирает имама среди пользующихся авторитетом верующих богословов^[2].

В пятничных или соборных (джума) мечетях наряду с другими обязанностями имамы еженедельно читают проповеди (хутба) во время пятничной полуденной молитвы (джума-намаз), поэтому их также называют имам-хатибами^[2]. В Китайской народной республике работают особые женские мечети, имамами в которых также являются женщины.

Во время общей обязательной молитвы избирается имам, который руководит ею. Имамом в молитве может стать любой здравомыслящий половозрелый благочестивый мусульманин, имеющий необходимое религиозное образование, умеющий правильно читать Коран, вне зависимости от своего социального положения^[1]. Имам должен соблюдать все условия намаза и не находиться в состоянии «узра» (облегчения из-за постоянно нарушающегося омовения)^[3]. Большинство течений ислама не разрешает женщинам быть имамами^[англ.], однако большинство течений считает допустимым для женщин руководить молитвой других женщин, а некоторые либеральные течения позволяют женщинам руководить и смешанной молитвой. В женских мечетях в КНР женщины также ведут молитву.

Первым имамом в истории ислама был Мухаммед, считающийся последним пророком этой религии^[2]. Первоначально молитвой руководил сам Мухаммед, но в конце жизни, во время болезни его замещал Абу Бакр. В провинциях молитвой руководили наместники, которые также занимались исключительно практическими вопросами (сбором налогов и т. д). Во время пятничных молитв, наместники произносили проповеди (хутбу). При аббасидских правителях (749—1258) молитвой стали руководить специально подготовленные люди, которых стали называть «имамами». При Фатимидах (909—1171) в пятничных молитвах в период месяца рамадан роль имама брали на себя халифы^[4].

Традиционно считается, что молитвой должен руководить авторитетный человек, чьи познания в коранических науках бесспорны. В деревенских мечетях на должность имама обычно выбирается наиболее почтенный и сведущий в богословии человек^[1]. В Турции имамов избирают прихожане, а власти утверждают. Избираются лица, получившие богословское образование (впрочем, большой учёности от имама не требуется, но она позволяет занять более выгодную должность кадия или муфтия). Отличие в одежде имама — белый тюрбан и белые рукава^[4].

В суннитском исламе имамами называют наиболее выдающихся религиозных авторитетов: основателей мазхабов (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад) и богословских школ (аль-Ашари, аль-Матуриди), крупных учёных-богословов (аль-Бухари, Муслим, ан-Навави, Ибн Касир), глав движений, крупных религиозно-политических деятелей и т. д.^[2]

В суннитском исламе имамом называют духовного главу. Титул имама носил сам Мухаммад, а также халифы^[4]. Вопрос об имамате был одним из наиболее живых в первых веках истории ислама. Споры о природе и объёме власти имама вызвали первый раскол в исламе (VII в.). По убеждению суннитов, имамат, то есть духовная и светская власть, какую имел Мухаммад, после избрания должна доставаться лучшему из членов исламской общины (уммы) на основе согласного мнения (иджма) его представителей^[2].

Постепенно этот вопрос отошёл на второй план у суннитов, но продолжал играть очень важную роль у шиитов, которые признают лишь наследственный переход власти. На этом основании халифы Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан, в глазах шиитов, узурпаторы, а законные наследники Мухаммада — Али ибн Абу Талиб и его потомки^[4].

В шиитском исламе имам выполняет обязанности посредника между человеком и Богом. Шииты (за исключением зейдитов) утверждают, что власть имама не зависит от воли людей^[2] и признают лишь наследственный переход власти^[1][4]. Будучи божественным установлением, она не нуждается в иных источниках легитимности. Шиитский имам ведает не только светской и духовной жизнью людей, но и миром невидимым. Это единственный законный и всевластный представитель Аллаха на земле, непогрешимый преемник Мухаммеда. Имам шиитов является высшим авторитетом в толковании Корана, хадисов, религиозных знаний и мусульманского права^[2].

Первым имамом шиитов-имамитов был объявлен Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять Мухаммада. Ему наследовали его дети Хасан и Хусейн. По мере дробления рода Алидов уже в раннее Средневековье росло число потенциальных претендентов на верховную власть имама. представления о правах и обязанностях имамов в разных шиитских течениях (зейдиты, имамиты, исмаилиты) шиизма расходились^[2].

В соответствии с шиитской доктриной, достоинство имама не присваивается, а наследуется, благодаря божественному повелению. 12 шиитских имамов почитаются как святые, а представители «крайних» направлений шиизма (гулат) их обожествляют. «Малые имамы» назначаются из числа факихов и имеют специальное образование для службы в мечети (пишнамаз — перс.)^[1]. Шииты верят во временное прекращение имама из рода Али ибн Абу Талиба. Большинство современных шиитов признают власть высших шиитских религиозных авторитетов (аятолл, муджтахидов), считая их единственными правомочными представителями имама^[2].

Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины иснаашаритов, потому что у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того, как последний иснаашаритский имам ушёл в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Казима, как за законным имамом после его отца Джафара ас-Садика^[5]. Исмаилиты верят, что независимо от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму^[6].

Впервые на Кавказе титул имама как духовного и светского лидера принял чеченский шейх Мансур. После него титул Имама Чечни приняло еще 10 человек, а титул Имама Дагестана еще 2, пока в 1840 Шамиль Гимринский не объединил эти титулы. После Шамиля имамами были Акмурзаев, Алдамов, Согралтинский и Салтинский. Последним легитимным Имамом был избран аварский богослов Нажмудин Ал-Хуци. Официально все имамы носили титул Халифа или Правителя правоверных^[2].

• Крымский А. Е. Имам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Имам : [арх. 3 января 2023] / Рощин М. Ю. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 126. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.

• Бибикова О. П. Имам // Энциклопедия «Кругосвет».