Рабство в Ливии

Будучи римской провинцией, Триполитания была крупным экспортёром сельскохозяйственной продукции, а также центром сбыта золота и рабов, доставляемых на побережье гарамантами, в то время как Киренаика оставалась важным источником вин, лекарств и лошадей^[8].

Когда Амр ибн аль-Ас завоевал Триполи в 643 году, он заставил евреев и христиан-берберов отдать своих жён и детей в рабство солдатам из своей армии как часть джизьи^[9][10][11]. Укба ибн Нафи часто забирал к себе в рабство бесчисленное множество берберских девушек, «подобных которым никто в мире никогда не видел»^[12].

Ибн Абду-ль-Хакам писал, что арабский генерал Хассан ибн ан-Нуман часто похищал «молодых берберских рабынь несравненной красоты, некоторые из которых стоили тысячу динаров». Аль-Хакам также сообщает, что во время завоевания Северной Африки полководцем Мусой ибн Нусайром, его сыном и племянником было захвачено до ста тысяч рабов. В Танжере Муса обратил в рабство всех берберов, а разграбив крепость близ Кайруана и увёл с собой всех детей в качестве рабов^[13]. Число порабощенных берберов «достигло такого количества, о котором до того времени никогда не слышали ни в одной из стран, находившихся под властью ислама». В результате «большинство африканских городов обезлюдели, а поля остались необработанными». Несмотря на это, Муса «никогда не прекращал своих завоеваний, пока не добрался до Танжера, цитадели их [берберов] страны и матери их городов, которую он также осадил и взял, заставив её жителей принять ислам»^[14].

Историк Паскуаль де Гайангос отмечал: «из-за системы ведения войны, принятой арабами, не исключено, что указанное здесь количество пленных попало в руки Мусы. Как сообщают христианские, так и арабские власти, густонаселённые города нередко полностью уничтожались, а их жители, насчитывавшие несколько тысяч человек, угонялись в плен»^[15][16].

Сменявшие друг друга мусульманские правители Северной Африки продолжали массово порабощать берберов. Английский историк Хью Найджел Кеннеди заметил, что «исламский джихад напоминает гигантскую работорговлю»^[17]. Арабские хроники фиксируют огромное количество захваченных берберских рабов, особенно в рассказах Мусы ибн Нусайра, который стал губернатором Африки в 698 году и который «был жесток и безжалостен к любому племени, выступавшему против власти ислама, поскольку он придерживался принципов мусульманской веры, но был великодушен и снисходителен к тем, кто обращался в ислам»^[18]. Мусульманский историк Ибн Кутайба рассказывает о том, как Муса ибн Нусайр проводил «сражения на истребление» против берберов и как он «убил их мириады и взял в плен удивительное количество людей»^[19].

По словам историка Ас-Садфи, количество рабов, захваченных Мусой ибн Нусайром, было больше, чем во время любого из предыдущих исламских завоеваний^[20].

Существуют исторические свидетельства о морских набегах североафриканских мусульман за рабами вдоль всего средиземноморского побережья христианской Европы^[21]. Большинство рабов, которыми в период с VII по XV век торговали на невольничьих рынках в Средиземноморском регионе, были преимущественно европейского происхождения^[22]. В XV веке эфиопы продавали рабов из западных пограничных районов (обычно непосредственно за пределами владений императора Эфиопии) или Эннареи^[23]. Европейцы также продавались на юг: известно, что в XVII веке европейцы были завезены в африканскую империю Канем, расположенную к югу от Сахары, попавшие туда из Триполи^[24].

На 1510 год около 170 христиан, находившихся в рабстве в Триполи были в основном сицилийцами или мальтийцами, в том же году все они были освобождены, когда город был захвачен испанцами^[25]. После нападения османского флота на остров Гоцо в июле 1551 года, около 5000–7000 человек попали в рабство и первоначально были вывезены в Северную Африку^[26]. Хотя большинство из них позже были доставлены в Константинополь, некоторые из порабощённых жителей Гоцо остались на территории, которая сейчас является частью Ливии. Есть записи о том, что некоторые из них были проданы в Таджуре^[27], в то время как другие были доставлены в Тархуну, где они и их потомки были вынуждены принять ислам после чего они ассимилировались с местным населением^[28]. Некоторые из них, как сообщается, сохраняли память о своем мальтийском происхождении вплоть до окончания Второй мировой войны^[25].

Подсчитано, что от 1 до 1,25 миллиона европейцев были захвачены берберскими пиратами и проданы в рабство в период с XVI по XIX век. С этого периода сохранились сообщения о набегах пиратов и захвате людей в Италии, Франции, Испании, Англии, Ирландии, Шотландии и даже на севере в Исландии^[29]. Известные рассказы о берберских набегах за рабами включают упоминание в дневнике Сэмюэля Пеписаналёт на прибрежный городок Балтимор, Ирландия, во время которого пираты угнали всё население городка. Подобные набеги в Средиземноморье были настолько частыми и опустошительными, что побережье между Венецией и Малагой^[30] подверглось массовой депопуляции, и заселение там прекратилось. Считалось, что это произошло в основном потому, что там «больше некого было захватывать»^[31].

Между 1530 и 1551 годами, когда Триполи находился под властью госпитальеров, из Триполи на Мальту и в Королевство Сицилия вывозились чернокожие рабы^[32]. Госпитальеры ввели налог в размере двух дукатов за каждого раба, проданного в Триполи^[25].

Туареги и другие коренные жители Ливии стимулировали и частично организовывали торговлю с юга по транссахарским торговым путям. В 1830–х годах, в период расцвета работорговли, через Гадамес ежегодно проходило 2500 рабов^[33].

К 1840-м годам вилайет Триполитания подвергался давлению европейцев с целью положить конец процветающей транссахарской работорговле, но местный правитель, хотя и горячо заявлял о своём желании покончить с работорговлей в 1842 году, не имел ни малейшего желания прекращать транссахарскую работорговлю из Канема и Сокото^[34].

Несмотря на то, что работорговля была официально запрещена в Триполи указом 1857 года, этот закон никогда не применялся на практике^[34], по крайней мере, до 1890-х годов^[35].

Британский консул в Бенгази писал в 1875 году, что работорговля достигла огромных масштабов и что цены на рабов, продаваемых в Александрии и Константинополе, выросли в четыре раза, а местные власти поощряли эту торговлю^[35].

Адольф Вишер писал в статье, опубликованной в 1911 году: «...говорят, что работорговля всё ещё продолжается по маршруту Бенгази–Вадай, но трудно проверить правдивость такого утверждения, поскольку, в любом случае, торговля осуществляется тайно»^[36]. В 1916 году египетский путешественник Ахмед Хассанейн-бей обнаружил, что в Куфре он может купить девушку-рабыню за пять фунтов стерлингов, а в 1923 году он заметил, что цена выросла до 30–40 фунтов стерлингов^[37].

В то время как транссахарская работорговля всё ещё осуществлялась во внутренних районах Ливии, где итальянский контроль был слабым или вообще отсутствовал, рабство в качестве движимого имущества также существовало в полностью контролируемых Италией прибрежных районах Ливии, несмотря на политику итальянцев по борьбе с рабством. Африканские рабы всё ещё использовались в качестве домашней прислуги в богатых ливийских частных домах в крупных прибрежных городах, таких как Бенгази, ещё в 1920-х годах^[37].

Датчанин, принявший ислам Кнуд Холмбо, пересёк Сахару в 1930 году, и ему сказали, что в Куфре всё ещё практикуется рабство и что он может купить рабыню за 30 фунтов стерлингов на невольничьем рынке в четверг^[37]. Согласно свидетельству британского путешественника Джеймса Ричардсона, когда он посетил Гадамес, большинство рабов были родом из Канема^[38].

В 1930-х годах итальянцы сообщили Консультативному комитету экспертов по вопросам рабства, что все бывшие рабы в итальянской Триполитании, рабство в Ливии уже давно было официально запрещено, могли свободно покинуть своих бывших арабских владельцев, если хотели, но они оставались, потому что были социально подавлены, также в оазисах Киренаики было много рабынь, которые не могли получить свободу. Транссахарская работорговля прекратилась параллельно с итальянским завоеванием Ливии, в ходе которого с невольничьего рынка в Куфре было освобождено 900 рабов^[39].

Организация «Human Rights Watch» документировала случаи, когда мигрантов часто произвольно задерживали и продавали в ливийских центрах содержания под стражей^[40]. Другая организация, «Amnesty International», также отметила, что мигранты, путешествующие через Ливию, подвергаются задержанию в переполненных и антисанитарных условиях, а также пыткам^[41]. Государственный департамент США также отметил в своём докладе о торговле людьми за 2010 год: «Как и в предыдущие годы, поступали отдельные сообщения о том, что женщин из Западной и Центральной Африки принуждали заниматься проституцией в Ливии. Также поступали сообщения о том, что мигранты из Грузии подвергались принудительному труду в Ливии», утверждалось, что джамахирийское правительство не продемонстрировало существенных доказательств усилий по судебному преследованию работорговцев или защите жертв торговли людьми^[42].