Гию́р (от иуд.-арам.גִּיּוּר) — обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд. Людей, которые не являются этническими евреями или чья мать не является еврейкой, прошедших гиюр, называют гер и гиёрет. Дети обращённой женщины, зачатые до гиюра, но рождённые после, также являются ге́рами. Её дети мужского пола, зачатые после гиюра, являются евреями по рождению, девочки являются еврейками по рождению, за исключением права выйти замуж за коэна, в том случае, если их отец — не еврей по рождению[1].
Гер (м. р.евр. яз.גֵר — «пришлец») — слово библейского еврейского языка, встречающееся в Торе[2]. Гиёрет (ж. р.גִיוֹרֶת — «прозелитка») — слово из Мишны[3].
Ритуал гюра
В Талмуде и более поздних кодексах была формализована процедура гюра. Обращаемый обязан принять на себя бремя всех 613 заповедей Торы перед судом из трёх судей. Если это мужчина, то ему делают обрезание, а после выздоровления твила (окунание) в микве завершает процедуру. Женщину только окунают в микве[4][5].
В древние времена, согласно Торе, обращаемый также приносил жертву[6], и раввинский суд окроплял прозелита кровью жертвы[5]. Если обращаемый уже обрезан, производят заменяющий ритуал — извлечение капли крови путём укалывания места обрезания (атафат дам брит)[7][8].
Таким образом, ритуал включает:
История
Первыми примерами обращения неевреев в иудаизм можно считать Иофора (ивр.יִתְרוֹ) — тестя Моисея, и Руфь.
В Римской империи переход в иудаизм неевреев был достаточно широко распространен. Так, Иосиф Флавий с гордостью писал, что многие греки приняли учение евреев, а Сенека жаловался, что еврейский образ жизни получил распространение во всех странах и что «побежденные дали свои законы победителям». В середине I века н. э. в иудаизм перешли правители Адиабены. Можно предположить, что вместе с царицей Еленой и ее сыновьями иудаизм приняли многие жители этого государства[14].
Распространение христианства, а затем и ислама резко уменьшило число принимавших иудаизм, так как христиане и мусульмане рассматривали вероотступничество как преступление — смертная казнь грозила как самим прозелитам, так и принявшим их евреям. Но вне пределов христианского и мусульманского мира иудаизм был принят в VIII веке хазарской знатью[14].
Среди христиан в разное время в разных странах существовали секты, в той или иной степени отступающие от догматов христианства под влиянием иудаизма либо отождествляющие себя с евреями (иудействующие). Так, в Российской империи существовала иудействующая секта субботников, часть которых затем полностью восприняла ортодоксальный иудаизм и переселилась в Израиль.
В XX веке такие секты иудействующих стали более всего распространены за пределами Европы. Так, в США среди афроамериканцев есть «чёрные евреи», соблюдающие в той или иной степени предписания иудаизма и отождествляющие себя с евреями, часть из которых приняла иудейскую религию согласно галахическим требованиям, тогда как большинство представляют собой христианоиудейские секты различных толков, которые претендуют на мифическое еврейское происхождение. В Индии некоторые представители народностей мизо, куки и чин в штатах Манипур и Мизорам, заявили, что они являются потомками колена Манассиева, и стали практиковать иудаизм. Они известны как Бней-Менаше. Часть из них после прохождения гиюра перебралась в Израиль.
В настоящее время наиболее частым мотивом обращения в иудаизм является вступление в брак с религиозным евреем или еврейкой[14]. При этом иудаизм не приветствует гиюр только ради брака. Сомнительный гиюр может быть признан недействительным даже спустя длительное время, что, согласно иудаизму, негативно сказывается на судьбе детей, рождённых в таком браке[1].
В Израиле существуют учебные заведения «Ульпаней гиюр», готовящие к гиюру с обучением на разных языках[15] на русском, например, этим занимается организация «Маханаим»[16][17].
Особые случаи
Иногда возникает сомнения в еврействе, как прозелита, так и урожденного еврея. В таких случаях можно сделать облегчённую процедуру «прозелитизм для разрешения сомнения» (ивр.גיור לחומרה), при этом основные элементы делаются без обычных благословений, судебная процедура тоже облегчается. Иногда это рекомендовалось для целых общин, как выходцев из Эфиопии[18].
От евреев, которые перешли в другую религию, но хотят вернуться назад, гиюр не требуется, вместо этого достаточно заявления в суде (ивр.השבת יהדות). Совсем ничего не требуется для еврея, который ранее был нерелигиозен, но хочет начать еврейский религиозный образ жизни, такой человек просто начинает соблюдать традиционные заповеди Торы (ивр.חזרה בתשובה, одно из значений слова Тшува).
Примечания
- ↑ 12Гиюр — принятие еврейства. Дата обращения: 2 марта 2021. Архивировано 27 января 2021 года.
- ↑«Если же поселится у тебя пришлец (גר) и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужского пола, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель (אזרח) земли; а никакой необрезанный не должен есть её» (Исх. 12:48)
- ↑Мишна, Ктубо́т 4.3
- ↑Что такое гиюр и как его пройти: полный разбор процесса
- ↑ 12Процедура перехода в иудаизм (гиюр)
- ↑«И взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны (נעשה ונשמע). И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24:7, 8)
- ↑Как проводить гиюр мусульманину?
- ↑The Covenant of Circumcision
- ↑«Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть её» (Исх. 12:48)
- ↑BAPTISMАрхивная копия от 6 сентября 2021 на Wayback Machine «The washing of their clothes was an important means of sanctification enjoined on the Israelites before the Revelation on Mt. Sinai (Ex. xix. 10). The Rabbis connect with this the duty of bathing by complete immersion (ṭebilah, Yeb. 46b; Mek., Baḥodesh, iii.); and since sprinkling with blood was always accompanied by immersion, tradition connects with this immersion the blood lustration mentioned as having also taken place immediately before the Revelation (Ex. xxiv. 8), these three acts being the initiatory rites always performed upon proselytes, „to bring them under the wings of the Shekinah“ (Yeb. l.c.)». Очищение одежды (Исх. 19:10) — важный способ освящения евреев до откровения на горе Синай. Раввины сравнивают это выражение с обязанностью полного погружения в воду (твила), а поскольку окропление кровью жертвоприношения было всегда совмещено с погружением в воду, то иудейская традиция и связывает это вместе. Обрезание, окунание, окропление были тремя частями обряда посвящения в иудейскую религию
- ↑«И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои» (Исх. 19:10)
- ↑BAPTISMАрхивная копия от 6 сентября 2021 на Wayback Machine «According to rabbinical teachings, which dominated even during the existence of the Temple (Pes. viii. 8), Baptism, next to circumcision and sacrifice, was an absolutely necessary condition to be fulfilled by a proselyte to Judaism (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). Circumcision, however, was much more important, and, like baptism, was called a „seal“ (Schlatter, „Die Kirche Jerusalems“, 1898, p. 70). But as circumcision was discarded by Christianity, and the sacrifices had ceased, Baptism remained the sole condition for initiation into religious life». Согласно учению раввинов, которое было уважаемым уже во время существования Храма, твила (окунание в воду), наряду с обрезанием и жертвоприношением от прозелита, были крайне необходимы для обращения людей, этнически не принадлежащих еврейской нации в иудейскую религию. Обрезание было намного важнее и так же, как и твила (погружение в воду) называли печатью. Однако, поскольку обрезание было отброшено христианством, а жертвоприношения были прекращены, то твила (погружение в воду) осталось основным условием для посвящения в религиозное служение
- ↑«И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24:8)
- ↑ 123Прозелиты — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑Израильское право. — «Ульпаны занимаются преподаванием и подготовкой к гиюру, но НЕ проводят сам гиюр». Дата обращения: 22 декабря 2024. Архивировано 22 декабря 2024 года.
- ↑«Маханаим». Электронная еврейская энциклопедия (1992). — «На русском языке в Израиле доступны курсы «Маханаим»...«Маханаим» подразумевает онлайн-обучение по зуму или с использованием других технологий.» Дата обращения: 22 декабря 2024. Архивировано 22 декабря 2024 года.
- ↑Петр ЛЮКИМСОН.Гиюр – дело тонкое, Интервью с Мирьям Китросской // ISRAEGEO. — 2022. — 15 декабря. Архивировано 24 декабря 2022 года.
- ↑ד"ר מיכאל ויגודה נלקח מאתר משרד המשפטים וברשותם.מעמדם של בני העדה האתיופית לעניין ממזרות (ивр.). דעת (6 октября 2006). — Официальный документ. — «הפוסקים נחלקו בשאלה יהדותם של בני העדה האתיופית». Дата обращения: 23 декабря 2024. Архивировано 15 января 2025 года.
